 |
 |
|
 |
|
|
ЛУ ЦЗЮЮАНЬ |
| Мультимедийная энциклопедия |
| Лу Сяншань, Лу Цзыцзин (1139-1193), китайский философ, основоположник
одного из двух главных направлений в неоконфуцианстве - Лу -
школы Ван , или, неточно, синь сюэ1 ("учение о сердце"). Родился
26 марта 1139 в Цзиньси провинции Цзянси. Происходил из образованной и
родовитой семьи, находился на государственной службе. В 1530 был
официально включен в число наиболее выдающихся конфуцианцев. Лу Цзююань
был другом и одновременно основным оппонентом Чжу Си, ведущего
представителя другого главного направления в неоконфуцианстве - Чэн
- Чжу школы. Философско-литературное наследие Лу
Цзююаня невелико, он не создал систематического учения. Умер он 10 января
1193 в Цзинмэне провинции Хубэй. Малопопулярный при жизни, Лу Цзююань
прославился благодаря тому, что через четыре столетия его идеи нашли
продолжение в доктрине Ван Янмина, доминировавшей в духовной жизни
интеллектуальной элиты Китая в 16-17 вв. Примечательно, однако, что
официальное признание Лу Цзююаня произошло в период, когда на школу Ван
Янмина из-за дворцовых интриг был наложен запрет (1529-1567). Сам Ван
Янмин был склонен преувеличивать свою близость к Чжу Си и преуменьшать - к
Лу Цзююаню. Поэтому внешне парадоксальное совпадение гонений на Ван Янмина
с возвеличиванием Лу Цзююаня отразило конкретно-историческую ситуацию
идейного торжества их школы, которое во второй половине 16 в. было
подтверждено и официальным признанием выдающихся заслуг Ван Янмина.
Все рассуждения Лу Цзююаня пронизаны общей мыслью о таком изоморфном
единстве субъекта и объекта, в котором каждый из них является полным
аналогом другого: "Вселенная - это мое сердце, мое сердце - это
вселенная". Поскольку "сердце" (синь1), т.е. психика любого человека, по
Лу Цзююаню, содержит в себе все "принципы" (ли1) мироздания, всякое
познание может и должно быть интроспективным, а нравственность -
автономной. Представление об абсолютной самодостаточности каждой личности
обусловливало и пренебрежение Лу Цзююаня доктринальной ученостью: "Шесть
канонов должны комментировать меня. Зачем мне комментировать шесть
канонов?" Конфуцианские ортодоксы критиковали эти взгляды как
замаскированный чань-буддизм. Со своей стороны Лу Цзююань усматривал
даосско-буддийское влияние в осуществленной Чжу Си идентификации
конфуцианской трактовки "Великого предела" (тай цзи) с даосской доктриной
"Беспредельного/предела отсутствия" (у цзи).
ЛИТЕРАТУРА
Кобзев А.И. Учение Ван Янмина и классическая китайская философия. М., 1983
История китайской философии. М., 1989
Китайская философия. Энциклопедический словарь. М., 1994
Фэн Юлань. Краткая история китайской философии. СПб, 1998 |
| Философский энциклопедический словарь 2 |
(др. имена—Лу Цзыцзин, Лу Сяншань) (26.3.1139, Цзиньси, пров. Цзянси, — 10.1.1193, Цзиньмынь, пров. Хубэй), кит. философ, представитель неоконфуцианства. Основатель школы Л у— Ван (см. Чан). Друг Чжу Си. Л. Ц. и его братьев Лу Цзю-шао и Лу Цзюлина называли «школой (учением) трёх учителей Лу». Его произв. собраны в «Сяншань цю-ань-цзи» [«Полное собрание (произв. учителя) Сянша-ня»]. В основу своего учения Л. Ц. положил «синь» (сердце, душа, ум, разум, мысль) — термин, который, видимо, лучше всего передаётся понятием «сознание». Синь, единое и неделимое, тождественно принципу (ли-закону); принципы природы (букв. неба), человека и вещей существуют только в нашем сознании, ибо лишь синь является тем, что существует на самом деле: «Вселенная — это и есть мое синь, синь — это и есть Вселенная». В моральном плане синь является «самоопределяющимся», обладающим прирождённым знанием добра и такой же способностью творить добро. Идеи Л. Ц., впоследствии развитые Ван Янмином, были противоположны взглядам Чжу Си, что привело к противостоянию этих течений на протяжении неск. столетий.
Буров В. Г., Мировоззрение кит. мыслителя 17 в. Ван уань-шаня, М., 1976, с. 39—52; H u a n g Hsiu-chi, Lu Hsiangshan, a twelfth century Chinese idealist philosopher, New Haven, 1944; Fung Yulan, The spirit oi Chinese philosophy, L., 1962, p. 192—203;
см. также лит. к ст. Неоконфуцианство. |
|
|
|
 |
Если вы желаете блеснуть знаниями в беседе или привести аргумент в споре, то можете использовать ссылку:
будет выглядеть так: ЛУ ЦЗЮЮАНЬ
будет выглядеть так: Что такое ЛУ ЦЗЮЮАНЬ
|
|
|
|
|
|
 |
|
 |
|
|
